小洪小说中失败的生活的生活故事可以大致分为几个类别，包括他自己的故事，家庭故事，革命性的故事和乡村故事。其中，革命的故事是延伸自己的故事，农村的故事是家庭故事的扩展，而自己的故事就是家庭故事的耕作。因此，她的故事序列在不同的表面连接中具有深厚的结构。语义的身份，所有叙述都归入了汇总的关系，所有故事都是他们自己的故事。流放是这种基本的聚集关系中最基本的叙事动机，它构成了AJ Gremas的所谓动作元模型。此外，所有故事都与相同的历史状况，意识形态知识家谱，移民文化传统和古典诗歌传统有关。家庭，革命和当地故事构成了多个矩阵结构，其故事涵盖了艺术和泛人学的一般历史和文化属性。

一

在小洪的写作开始时，流亡的叙事模式被不知不觉地强调了。第一本小说《王之死》和出版物中发表的第一篇文章“被废弃的孩子”不确定第一个时间是第一个时间，哪些是由于签署日期和原始出版物而造成的。但是，这两部作品的能力是显而易见的交集都与繁殖和失去家园的繁殖和流浪有关。

“圣王的死”讲述了两个人的故事，王夫人的悲惨命运和孤儿女孩小乌安。这位前丈夫从工资中扣除，疯了，房东着火了。 Wang A-Sao被房东过早地踢了，并与婴儿一起死亡。小侯是一个死后的儿子。他5岁那年，他的母亲被房东的儿子强奸，死于愤怒。他“开始有点流浪者”。从他姑姑的房子到姑姑的房子，他因贫穷而被迫离开，住在房东的房子里。在他被殴打和责骂的日子里，他被王夫人收养。王太太去世后，他再次成为无家可归的流浪者。 “废弃”讲述了出生前后的经历。中央事件生殖的死后儿子与王阿索的出生情节重叠，而无家可归者类似于小乌安。 “这是两只年轻的鸽子，两只年轻的鸽子被分成巢。”语义的交集具有左翼意识形态的阶级象征和对真实情况的认可。农民妇女说：“有钱人的孩子是孩子，穷人的孩子显然是邪恶的。”小洪也被家庭视为邪恶，我“现在她成为一个孩子没有钱。”失去父母的小戒指的频繁迁移与她在第31年和秋天之间频繁的内涵相似第32年。

由此，在所有小洪的生活故事中取代了流放的动作元素。 “生死现场”的最后五个部分基本上是每个人逃避乡村之死的故事。结局是最保守的埃利（Erli），这也是“虚幻”的“ la脚的腿”，li saust li Qingshan加入了革命军。像失踪的故事一样结尾。 ，一个破产的农民在“黄河”中被埋葬在洪水中，他们从山东转到山xi。逃离精神窒息的家庭。生命处于危险之中的那一刻。主角王姨妈对生命的可怕奥秘有所了解。死亡的最后一句话是要求他的儿子在高伊河中挖金。当地的监护人像散落的尸体一样散落。 ，象征着农村概念的最终耗散。源自“ Escape”的“ Ma Bole”完全基于表面结构中的流放，以促进叙事的发展。关于外国流放的故事以重新发放的雅利（Yali）结束，雅利（Yali）摆脱了危险，赶回了她可怜的祖国朝鲜。索非亚试图摆脱白俄罗斯的压迫悲伤并返回该国的努力是“穷人很难返回该国”。

开始是结局，结局是开始。斗争周期使小洪的流放动作元载模模型不同于其他动作元模型的特征。

二

小洪努力寻找戒指的元叙事模型表明，小洪在自己的命运中最基本的心理综合体，多年来她流亡的感觉被凝结成这种基本叙事模型。在她的故事中，她强调了各种风格的无家可归的流浪状况。在“当祖父去世”中，她下定决心：“我绝对不能在将来离开家，然后在“早日”中遇到庞大的人群……她面临着他弟弟“女性罗宁”的指控回家打电话，她的回答是：“我不想回到这样的家。”在她自我报告的传记“永恒的渴望和追求”中，她讲述了童年生活的创伤记忆，“我20岁时就逃脱了，她失去了父亲的家人。情绪使她在“沙子”中叹了口气：“从外国土地，然后到异国土地，……给我的是乡村的风和霜冻。“全国抵抗战争的爆发引起了热情中国东北部的流放作家回到家乡，但她陷入了更深的忧郁中。她在“失眠之夜”中写道：“我真的不考虑家乡的概念，但是当其他人谈论它时，我感到恐慌。尽管在它变成日本之前的土地，我内心的“家”将消失“可以看出，离开家 - 流放是肖·洪文学的最核心主题。斗争的基本动作元模型周期性流放是该主题原型替代者的基本形式。

从家庭叙事开始的“ A-Sao Wang的死亡”是她对阶级理论包裹的意识形态话语中对家庭的极端不满。房东姓张无疑是对家庭的参考。王a-sao早早有一个死后的孩子，“她”中的“她”在“被遗弃”中也有两次过早的出生经历，他的未婚夫消失了，王a-sao的故事是他自己的故事的替代品。孤儿小乌恩显然是自称是自称的，肖洪的原始学名是张Xiuhuan，在他的故事中，他提到了很多次被殴打和责骂的过去。他的祖母用针刺了手指。他的母亲不太爱她，父亲把她撞倒在地……甚至怀疑他的生活经历。 。 “ A-sao Wang之死”的叙述以肖·霍恩去世后的养母无家可归的绝望状况结束。 “她”的“她”仅限于出生后的困难，这让她的母亲和祖父和她离开家三年的去世了。因此，这本小说实际上是洪港用两个农村妇女的同步生活故事取代了她的历时故事，获得了属于社会群体的感觉，并释放了与家庭对抗的心理纠缠。还揭示了身体的精神，女儿的性别和孕产度已完全消失。实际上，这是所有小洪的故事中最重要的情感来源。这种替代故事具有心理治疗的功能，可以借用他人的葡萄酒并浸泡心脏。小乌恩会在绝望中哭泣，而真正的小洪经常“她流回眼睛”。左翼意识形态使她对自己对家人的仇恨进行了道德理性，王A-sa在分娩后去世，作为她的文化心理学的寓言，它承担了与她的古老文化认同的愿望。从那以后，肖·霍恩（Xiao Huan）处于叙事的中心，这是她对无家可归者身份的自我建立。小华拒绝返回张房东的家，这转化为她拒绝回家的坚定态度。通过讲述王太太的死，她切断了与家人的所有情感联系，并完成了从张家族的女儿到被遗弃的孩子（孤儿）的文化认同的转变。甚至她对自己的生活经历的怀疑也是这个心理转折点的迹象。 1937年，她告诉她的弟弟张Xiuke，后者从胡兰的家逃到上海，最好不要提及这样的家。透明

三

尽管小洪的著作包括自己 - 革命性的故事和家庭 - 乡村故事，尽管他提出了一种动作元模型，但也在挣扎和周期性的模型，但两者之间的肤浅联系存在明显的差异。

同样基于生存的本能，小洪的流放比黄金分支更具精神和情感追求。她逃脱的最初动机是抵抗婚姻和学习。进入左翼文化营地后，她主要逃脱了对各种政治力量的迫害，其次逃离了情感困境。小洪通过逃脱而寻求生存和发展，但王太太和他的朋友们无处可逃脱，只能悲惨地死去。他们俩都是流浪者，小洪具有清晰的视野和追求，而小侯和其他人别无选择。在与父亲的对抗中，小洪属于积极打破的党派，而王阿索（Wang Asao）和小·霍恩（Xiao Huan）都被动地被动地压迫。逃脱或死亡，这两个反对派反映了小洪的坚定地位。在“生与死的地方”中，村民们被迫发誓要与日本作斗争，标题是“你想死吗？” 》，第二人称中的单数字是指坚持旧规则的两英里半。

这涉及启蒙话语的意识形态家谱，自我描述的革命的故事基本上以成功的逃脱为标志。尽管家庭和农村地区的故事基本上是逃生失败的。 “迪尔兰夫妇的记录”是其自己的故事与革命性故事之间的高度重叠。在“ 8月13日”之后的严重历史时刻，躲藏在西藏的迪尔兰夫妇终于摆脱了他的一生悬而未决的险恶状况，并成功地逃离了比赛。肖·洪（Xiao Hong）是这个故事中关于对反对派诸如政党政治等反对者的迫害的强大助手。在《胡兰河的传奇》中，小聚会的妻子只能被虐待并死于死亡。在“小镇的三月”中，库伊姨妈无法逃脱乡村的婚姻制度，死于抑郁症。而“牛手推车”中的Wuyun被纠正为逃生的尽头。

这些是极端的例子，当然有中间术语。 “看着风筝”和“两只青蛙”都以革命者和监禁的逮捕结束了叙事，而“生死与死亡的地方”中几乎所有著名的男性角色都活到叙事的尽头。而且，她自己的逃生故事也发生了变化。她最初从家乡逃脱了，“那时我上学了，不是一个帮助我的人，但我用欺诈对我的家人。10]。”格拉马斯说，在大多数情况下，此后自我报告。尽管她的对手是强大的，从家庭制度，文化传统到日本和木偶法西斯主义……，她的助手也很强大，从学校到文学世界，从国内到国际，左翼文化阵线一直是她的支持。最大的助手是五月第四运动的新文化精神，意识形态的力量以独立且艰难的流亡道路为支持。这与刘一和其他人的革命性故事相吻合，也与那个叛逃到“爱国军”和“革命军”的人的故事相吻合，并成功地逃离了“生与死现场”的死亡地点。 。在革命性的故事和家庭本地故事之间，您自己的故事是中间的。

一般来说，在当地的故事中，那些可以成功逃脱的人是男人，女人只像金枝一样撤退。该男子成功逃脱后，死亡的阴影被扔给了家人，丧偶和丧偶的孤儿要么自杀，要么在死亡的边缘挣扎。本地故事和革命性故事都没有被溢出，这也使两个故事最终汇总成深层语义的一个故事。小洪还经历了许多失败的逃脱，因此她感叹“痛苦的生活”，这种生活的生活11]”“我总是独自一人走12]”她的爱情与小山的爱情以及她与杜安穆·亨格（Duanmu Hongliang）的结合被所有左翼作家的朋友质疑，无法平衡爱情和友谊。同胞，她最讨厌日本人，但最讨厌男人，她的故事与其他故事中的弱势群体相似。 “我一生中最大的痛苦和不幸是因为我是一个女人。呢“精神斗争也以屈服于父亲的认罪结束。他本人 - 革命性的故事和家庭 - 乡村故事再次重叠，回到了起点，并聚集了一个新的家庭故事。结果，他的故事。故事和所有故事相交，并成为所有女性的故事。

四个

在小洪的斗争和流放动作元模型的循环中，在肤浅的叙事关系中，不同的故事功能性项目存在明显的差异。一般而言，家庭本地故事的功能是完整而清晰的，而自我革命故事的功能性项目通常是缺少或晦涩的。这与特定的历史情况有关。故事发生的年龄几乎是被告知的年龄。当她在其中时，她自然必须考虑到故事的讲述。这是生活的问题。而且，即使在革命性的故事中，革命者也不是主角。 。家庭国家故事的叙述是，她离开家庭乡村后，与对手和故事主角的反对者和反击相距甚远。即使他们很生气，除了口头解雇和其他言语外，这是无法触及的。除了勒索别无其他方式。

在我自己的故事中，功能性项目经常缺少，对手和助手在不断变化。助手和反助手更加“改变风景”，使我的故事像迷宫一样奇怪。此外，阻止和放慢速度的原因也被空白的空间处理，就像烟雾和雾一样令人困惑。学习的直接反对者是父亲和叔叔，父亲沉默的原因和叔叔的劝说的原因几乎令人难以置信。小洪对待自己。订婚是如此秘密，未婚夫的家庭的叙述令人反感，未婚夫后，未婚夫突然消失了，可以将其视为一个更强大的对手已经隐藏在故事中。她在北京的贫穷和痛苦的生活，她的助手很清楚，而对手含糊不清。她独自生活在东京，在香港深深地孤独。她在故事的叙述中忽略了对手，而她的助手相对稳定。 “胡兰河传奇”中的自我报告的章节说，祖父是最大的助手，其次是第二个叔叔和lan ge，而对手是无知的人，他们开始扩展到整个农村社会。卢Xun说：“没有所有者名称的无意识谋杀组织是无意识的。”支持他们的古老信念代表了文明的下降。

在家里的这个固定空间中，对手和助手经常“改变风景”。例如，第二个叔叔本人是受害者，在冯·瓦兹（Feng Waizui）的一章中，他参加了对他和王小姐的虐待。在像迷宫般的矩阵结构中，虐待狂和受虐狂的场景表现出民族政治迫害的集体无意识。这些积累了长期的文化心理学，并主导了所有阶级。他们是她流放中生存中最大的障碍。他们比她的父亲和叔叔更大，更可怕。唯一的助手是他的老祖父。他去世后不再存在。逃离家庭也意味着逃脱一个强大对手的家庭传统。此外，助手和对手之间的力量差异很大，他们只能依靠欺诈来获得学习的活力。

家庭国家家庭的叙述是坚定而稳定的。外国入侵者是“中国北部”的绅士家族的最大对手。最大的年轻大师秘密地逃离家园以抵抗。此后，这个家庭不满意。忠实的老仆人是这个家庭衰落的帮助者，也是见证人。老厨师和其他利用这种情况的家庭成员是反助手。精神病患者的Geng先生被隐藏在凉亭里，最终死于木炭大火。这项在国家反日战争期间写的作品从根本上改变了肖·洪（Xiao Hong）家族的功能性项目，当地的故事，他自己故事的对手成为了新家庭故事的主角。

另一本小说“后花园”也属于由外部家庭组成的乡村故事。它使用斗争和循环动作元叙事模型来适应破碎的生活中的另一种形式的生活故事 - 不变的空间中的及时性。逃脱。从乡村到一个小镇上工作的米勒（Miller）是一位未婚的中年w夫。他对生活的意识像坟墓一样在封闭和昏暗的磨坊里睡觉。他一年四季都击败了过时的报纸，这很麻木。工作。直到邻居女孩的笑声唤醒了他对生活的意识，朦胧的爱一直被自卑感所压制。女孩结婚后，他默默地照顾了她的母亲。直到一天，女孩回来了，把她捡起了。冯·埃尔钦齐（Feng Erchengzi）终于走出了单调和封闭的时空节目，然后跟随他们走出城市，发现了自然的美丽（自然时空），回忆起童年有趣的故事（生命周期），陷入了空虚状态，询问生活的寡妇指导的含义再次使他平静下来，他们两个共同生活了和平而简单的生活。老王死了，孩子死了。后花园改变了主人，冯·埃尔钦齐（Feng Erchengzi）仍然静静地拍了面条。这是一个精神逃脱的故事，亲人离职的结束与孤独的开始有关，而在螺旋上升中，生活的同样形式获得了一个全新的含义。主角的助手是隔壁的女孩和寡妇王，母亲在“圣王的死”中以及在“后花园”中，在“后花园”中，他们演变成幸福的女孩和善良的女孩启蒙和救援的功能。母亲。

肖·洪（Xiao Hong）的最后一部小说《小镇的三月》（March March In the Small Town）在她的一生中出版，该小说将所有故事类型融入了一个悲伤的爱情故事中，叙述了一个无效的斗争循环。第一人称对家庭的叙述强调了其改革的特征。我父亲在他的早期就秘密地加入了库曼坦，它以垂直轴的时间从相反的联系关系转变为他自己和他革命性故事之间的统一关系。 。我自己的故事还在开放而民主的家庭氛围中获得了欢快的情感回忆。主角姨妈Cui的悲剧在于两种文化时间和空间形式的交织。无法逃脱的文化流浪者是在传统文化和现代文明中都受到歧视的边缘劣势。此外，只有对手，但没有真正的帮助者，这意味着没有人可以帮助她。除了具有强大的文化传统外，对手还拥有无法实现的现代文明，例如卢Xun所谓的“我从梦中醒来，但没有办法去”。但是，她幸福地死于抑郁症。幸福来自她堂兄的真爱和外国学生的尊重。抑郁症是无法逃脱的老式婚姻，死亡是最终的解放。这部小说通过向致敬致敬完成叙事，这是逃脱行动的另一种元叙事模型，在该模型中，螺旋上升的斗争周期是生命周期。

五

在小洪的家庭故事中，有两个爱情悲剧，这两者都因死亡而结束了情感困境。除了“在小镇上的三月”外，还有1934年写的“叶子”。第三人称的主角显然是小洪本人的化身。他的故事隐藏在家庭故事中，男性主角Ying Ge也听到了。一家人为他订婚后，他们死于抑郁症。但是他一生的唯一愿望不满意。他希望Ye Zi能来见他，双方的父母基于富人与穷人和主人之间的差异隔离了他们的最后愿望。这两个爱情故事爱上了家庭以外的人，爱情中的双方都是公婆。在小洪的无意识中，这个家庭有一个未知的阴影，它是否揭示了某种恐惧？我也是一个不知名的人吗？所有爱上他们的人都是死亡。在她写给小朱尼的“春天的歌”（ii）中，本文的开头是“我爱诗人，害怕伤害诗人”。关于她生日的争议，尤其是未婚夫的消失……他们可能会隐藏更深的复合体。

实际上，一开始并没有被迫流放。例如，当他早年去哈尔滨学习学习时，他一直梦想着在巴黎学习绘画，这更像是一种源自血液的遗传生活模式。作为一个承担负担并秘密越过柳墙以逃避饥荒的移民家庭，祖父让他的家人跌倒并躲在诗歌和散文中，他的叔叔去了土地填海局，独自进入了西方化事务局，他的父亲坚持认为在省级资本学习并秘密地参加了省级资本。 Kuomintang和第六叔叔去了大学学习并组织了反日期民兵……所有这些都表明，这个家庭的改革倾向是用不安的灵魂包裹的。在“ 9月18日给兄弟的信”中，她提到了一个笑话，我的祖父经常告诉：“我们的曾祖父逃到了关东的负担。我们将是未来的曾祖父，我们的后代可能没有。点说，他们有一个曾祖父乘渔船逃到了南方。 “这都是我的错。我在你面前吸引了你。”这样的家庭鲜血和文化传统使她的灵魂充满冒险。她将永远不会接受等待死亡的命运，并且她将无法生存。一日和每月的食物和衣服。对于他们来说，只有一个流放，别无选择。因此，小洪的流放只是对这个家庭生活模式的简单重复。应该说，流放行动的斗争循环的元叙事模式。它起源于这种古老的家庭记忆。

在肖·洪（Xiao Hong）的故事讲述的那个时代，他几乎生活在东北作家的流亡团体中，到处都是他，他遇到了来自中国东北部的流亡者。反日战争的历史背景通过强烈的当地口音增强了她流亡者的自我意识。她曾经向东北流亡者发表了两封信，在满月之夜都升起。她在1938年的《向东北流亡者》中出版，并以“你的心总是充满悲伤”。没有家的悲伤使自己与其他流亡者区分开。 1941年出版的“给另一个地方流放的东北同胞的信”始于“我们的心总是充满悲伤”。个性的变化反映了她对自己的祖国的自我认同，她也摆脱了没有家的悲伤，这与她的新家庭故事相吻合。东北发展的历史只有几百年。有许多与小洪相同的流放的北欧人的家庭回忆。因此，流放已成为庞大群体的文化守则，涵盖了一个时代甚至一个时代的中国人民的命运，并最终超越了时间和空间的命运已成为所有流亡者的共同生活模式。斗争和周期的流放作用的元模型具有泛人学的结构含义。

流放也是中国文学中的重要情节原型。从歌曲王朝到四个主要的历史小说，都有一个基本动作的流放模式，并且有从聚会到散射的情节框架，这类似于Xiao Hong的斗争和循环的动作元叙事特征。 。 “学者”甚至用玛德先生的流浪眼睛看待学者的各种现象。时间的回旋处几乎是中国小说推进情节的基本方法。小洪从小就和她的祖父一起阅读诗，这充满了时间的见解。最深刻的印象是两个孙子要离开家的问题和答案。最初对失去房屋的恐惧是由于语言的启蒙而引起的。小洪读了经典小说，例如《红色梦想》。在回答妮·甘努（Nie Gannu）才华横溢的女人的赞美时，她说：“我不是来自“镜面花朵”，而是西安格林（Xiangling流放的动作具有神话般的原型的许多特征。 cao Xueqin以及爱的悲剧，在他的日常生活中，Bao和Dai的悲剧取代了文化的悲剧和影响。 ”，这表明了小洪对使用原型的意识。她所有故事中的对手也都提到了原型，它们是跨文化或与两种文化相交的原型。腐败的老妇（祖母和继祖母）以及女王的校长是专制的，都是旧女巫的化身。民间叙事中的恶性继母在“两个朋友”和“ Yali”中复活了尸体。一个是家庭 - 让女孩樱花在当地故事中失去她的朋友的对手，另一个是革命性的故事，使朝鲜女孩阿里失去了父亲。对手。小洪用“女神”赞扬Yali，并且有一种神话般的原型，中国和外国文化崇拜女神的女神的原型。 Wang Po的女儿致力于革命的牺牲，隔壁的女孩唤醒了Feng Erchengzi的生命意识，也属于这个角色原型。类别。

我的祖父是他的故事中最大的助手，他一生都保持着小洪的精神之家，是温暖和爱的象征。这可以追溯到中国民间故事中白发不朽的神话原型，并在其他角色的叙述中不断取代。上海时期的卢Xun和香港时期的刘Yazi都采用了该原型的辅助功能。小洪曾经告诉他的朋友，卢Xun就像他的祖父一样，形容他是“一个安静的乡村老人”。她写给刘Yazi的诗是“有些人可怜世界上的孤儿”。在小山成长的早期，她的叔叔和父亲也承担了这样的助手功能。长大的叔叔是她童年时代唯一敬佩的人，因为他的话总是涉及真理。父亲利用新的知识结构创造了家庭的现代文化和意识形态氛围，这全都与意识形态启蒙有关。随着他的故事的发展，这两个助手成为反对者，我们还可以看到像贾·郑（Jia Zheng）这样的专制父母的原型。母亲是情感片段的片段，只有地球母亲特征的原型出现在虚构的故事中。 Wang A-Sao曾聘请“后花园”中的寡妇小华和老子王，都是地球母亲特征的变体。王的长女王在《胡兰河的传奇》中使用繁殖作为一个转折点，可以完成从神圣的女孩到地球母亲的自然转折，这也是小洪自身心理转变的过程。

Like all classic writers, Xiao Hong also created a new prototype, and her own story became the basic style of subsequent female narratives, while the struggle-cyclical exile action meta-model is still the most basic narrative type in the collapsed countryside. Wang Po, who is hard to die even if he takes poison in "The Scene of Life and Death", was replaced by a negative local narrative. Ma Bole, who is highly regarded and useless, appears in classic works of root-seeking literature. With the superficial image of the new rural party, it carries one of the dimensions of the authors' sense of crisis.

Xiao Hong started with his own story and completed a vivid narrative of revolution, family and countryside with a struggle and cycle meta-narrative model, condensing the complicated historical life stories into a basic framework form, in time and space. Dimensional connects multiple narrative traditions, creates immortal literary forms, and enters the ranks of classic writers.

[1] See Xiao Hong's essay "Squatting in a rickshaw".

[2] See "Yali".

[3] See "Sofia's Sorrow".

[4 Zhang Xiuhuan looked at the scientific name given to her by her grandfather. Because she was renamed by her second aunt Jiang Yuhuan, her grandfather changed her name to Zhang Naiying. See Li Chonghua and others' "Book of Xiao Hongwai", published in "Hulan Scholars Talk about Xiao Hong", Harbin Publishing House, 1992.

[5] See "The Biography of Hulan River".

[6] See "Fragments of Emotion".

[7] See "The Theory of Gilding".

[8] See Xiao Hong's poem "Black Cup".

[9] See Zhang Xiuke's "Recalling My Sister - Xiao Hong", and see "A Study of Xiao Hong's Life Experience" edited by Sun Maoshan, Harbin Publishing House, 2003, page 1.

[10] Same as 7.

[11] See Xiao Hong's letter to Xiao Jun on May 4, 1937, "Xiao Hongshu Briefing Collection and Comments", Heilongjiang People's Publishing House, 1981, page 116.

[12] See Zhang Meilin's "Remembering Xiao Hong", Wang Guanquan's "Remembering Xiao Hong", Published by Heilongjiang People, 1981.

[13] See Ge Haowen's "New Biography of Xiao Hong", Hong Kong Sanlian Bookstore Press, 1989, page 146.

[14] See "The Biography of Hulan River".

[15] See Li Jiewu's "When Xiao Hong was in Beijing", and see Sun Yanlin's "Research on Xiao Hong", the first volume, Harbin Publishing House, 1998.